“水出高原”及其他

张树民/文

读宋朝文莹和尚《湘山野录》，有一段故事颇耐人寻味。初读，不禁哑然失笑，甚觉有趣。然细品三思，另有一番滋味涌上心头，有如重石压心，沉重不已。 

原文的大意是：安鸿渐是个颇滑稽的人，但就是特别怕老婆。某日，老岳丈一命归西，安鸿渐跪哭于灵柩旁。妻子性格凶悍，观其双目无泪，便把他喊进灵帐里呵斥道：“你哭时为什么没有眼泪？！”安鸿渐答道：“已用手帕擦干了。”老婆撂一句狠话：“明日一早出殡，必须哭出眼泪来！”安鸿渐只得诺诺应命。但实在是哭不出泪来，奈何？终想出一招儿，来日一早，安鸿渐把浸饱水的纸放在额头上，又用宽手巾扎在外面，用力叩头而大嚎，弄得“泪水四溢”。刚哭罢，老婆又将他喊进灵帐，观之大惊，道：“眼泪都从眼中流出，你怎么从额头流出啊？”安鸿渐答道：“贤妻有所不知，自古云：‘水出高原。’今正应了此话呵。” 

料想那悍妻是将信将疑，但形式上着实泪流满面，目的达到也就顺坡下驴，不再质疑。 

不知列位读后有何感想，反正在下展读再三，原先的笑已僵僵地凝于脸上。甚至觉得自己着实笑得浅薄，再往深里想，且由此而及生活各面，真真令人不寒而栗。就故事本身而言，夫妻之间，说欺骗也好，称弄虚作假也罢，无非笑谈一桩。设身处地想想，安某弄虚作假也实出无奈。一来，他面对悍妻，如鼠遇猫，安敢违命？二来，安某或许泪腺枯萎，或许翁婿感情不深，的确无泪可出。然妻令如山，叫“哭而有泪”，那就必须“悲泪涕零”，怎么办？只有弄虚作假蒙混过关。倘若硬扛，哭而无泪，那后果或许很悲催。我揣想，轻者闹骂不止，大甩驴脸，不生火，不做饭，闹一场罢工；重者皮肉受苦，罚跪搓衣板，加上无限期不得上床……被逼无奈，安某只得寻觅双赢之策，一要满足老婆大人（居领导地位）的要求；二能使自己的利益最大化。最聪明的一招儿，恐怕只有弄虚作假！如此说来，这位安先生尽管上有政策他下有对策，然而，我痛恶之余，反倒生出几许怜悯来。

  相形之下，我觉得，更该痛恶的，是那位逼夫弄虚作假的悍妻！她依仗权势，为了自己的政绩（在亲朋面前有面子），脱离实际，不分青红皂白，颐指气使，为满足长官意志，只知“强迫命令”，强夫所难，从不深入进行可行性研究，这可否算作古代“家族官僚”追求表面形式的典型呢？ 

弄虚作假，大约可分为两类。一类是自觉自愿型；另一类是被迫就范型。无论哪类，尽管情节有异，但是，都与行为人的切身利益密切相关，都具有欺骗性。忽然想起社会上的一些事，似乎同“水出高原”的故事异曲同工。曾有一位乡镇书记，面对压下来的指标，直呼绝无可能完成，可一句“不接指标就换人”，逼他乖乖就范，最后完成的招法，“米不够水来凑”；还有一位统计局局长，誓死不肯向统计数据注水，结果因“不顾大局”而丟了官帽。现今社会有一异象，人们总是怀疑一切，为何？弄虚作假的事见多了，对社会的信任度自然降低了，正所谓假作真时真亦假。 

那么，有些人为什么钟情弄虚作假呢？答案极简单，能轻松攫取利益。于是，我在想，以弄虚作假获取的利益，与巧取豪夺有多少区别呢？呜呼，安公本无悲，其泪安能出？悍妇相逼紧，虚假孽种生！看来，以弄虚作假为手段谋利，古今皆然；有时是“强迫命令”催生，有时是私欲膨所致。总之，都是追逐私利的必然结果。其危害显而易见：毁了社会公平正义，戕害了社会诚信良知，扭曲了社会价值的认知导向，造成社会迷茫混乱…… 

如何才能彻底根除弄虚作假的毒瘤呢？用制度和规矩督促人们树立正确的政绩观，自根子上摒弃官僚主义和形式主义，杜绝拍脑袋下指标，一切决策要从实际出发，凡事遵循实事求是，时刻践行忠诚不阿。