碧纱笼诗

张树民/文

读五代时期王定保所作《唐摭言》，有一段颇耐玩味。话说唐朝有王播者，年少时孤苦伶仃，不得不寄居扬州惠昭寺木兰院读书，起居饮食，同僧人无异。僧人讨厌嫌弃王播这个“穷施主”，便撞钟前悄悄开饭，等王播听到钟声再去斋堂，饭时已过，只好饿肚子。

二十年后，王播官居高位，且出镇此地，于是，故地重游，造访木兰院。但见自己旧日所题之诗，都以碧纱罩护，回首往事，不禁大发感慨：“上堂已了各西东，惭愧阇黎饭后钟。二十年来尘扑面，如今始得碧纱笼。”

无独有偶，宋代魏野曾随宰相寇准（封莱国公）同游陕地僧寺，各在寺中题诗留记。后来两人又同游此寺，见寇准诗已用碧纱罩护，而魏野诗却灰尘尽覆。一位很会来事的随从见状甚觉尴尬，便用衣袖拂拭魏野诗上的灰尘，魏野甚觉好玩儿，自嘲曰：“若得常将红袖拂，也应胜似碧纱笼。”寇准则抚掌大笑。其实，魏野也是当时有名的诗人，有一首著名的《寻隐者不遇》，诗云：“寻真误入蓬莱岛，香风不动松花老。采芝何处未归来，白云遍地无人扫。”意蕴甚佳，今日仍被激赏。但他一介布衣，一生清贫，诗作再佳，也难给人家壮门面博好处，罩护其诗做甚？大约碧纱笼诗也有规可循，似乎同诗的精彩与否关系不大。

余突然想起“世态炎凉”这个词，大呼“世态炎凉”的各色人等，似乎就在眼前晃动，人人眼里喷射着忿懑不平之光。他们之所以感受强烈，无非是炙手可热权势附体时，尝到了太多的特权滋味，逢迎巴结的人，围得里三层外三层，热闹纷繁，难道这正常么？俟权势旁落，一下变得冷清，不再有人围前跑后，颇有被人冷淡之感，于是慨叹人忒寡情。窃以为，大可不必。四季运转，春夏秋冬，有春暖夏炎，必有秋凉冬寒，此乃人生常态，悖逆不得。要清楚，被趋炎附势者包围，那是一种“偏得”，而非理所当然。照实说，人家瞄准的唯有权柄，谋取的仅是利益，设若为至清者，就不该犯糊涂，何必非把自己当成一道“主菜”不可呢？

再仔细琢磨琢磨，咂咂味道，面对碧纱笼诗，人人心态各异。王播遭遇“前倨后恭”，心中感受自然不比常人，那首“感想诗”尽管只叙事实，却隐含着讥讽和贬抑。内心的激荡澎湃，在其诗中虽未露痕迹，但对“以势取人”的腌臜风气，还是透出了鄙视和嘲笑，谁该“惭愧”不言自明。王播的这种心态，乃从“凉”趋“炎”者的心态，尚存几分清醒。俟被“炎”得日久天长，习惯成自然，对趋炎附势者的鄙视自会消失，是否乐在其中亦未可知。恰似寇准的心态，被“炎”的时日长了，心里磨出了“老茧”，也就不再把“世态炎凉”太当回事了。寇准是出了名的清官，面对趋炎附势者，似乎也心安理得，那大笑就颇值得品一品。

而让余更感兴趣的是，寇准数度倒霉被贬，不再官居高位，权势扫地了，他的题诗是否还被碧纱罩护？俟王播、寇准告老还乡时，不知尚有碧纱笼诗的待遇否？余虽未经深入考证，但按根深蒂固的品级功利观念揣测，也说不定有何变数，因为碧纱笼诗的待遇，似乎设有门槛，同官级是紧密挂钩的。再说，拆匾灭字，毁文销名的事，历史上没少发生。一旦由“炎”变“凉”，寇准、王播是否同样会大呼“世态炎凉”呢？余之答案，“莫须有”也。但余敢断定，只有布衣大诗人魏野，心态平和，感觉不到“世态炎凉”，因为他一直“凉”着，根本不知“炎”是什么味道。反正不管是否碧纱笼诗，也不管尘垢覆诗，都不会改变诗的品质和流传，所以，“世态炎凉”似乎与魏野无关，其定然亦无心思计较的。

照实说，碧纱笼诗之类，在熙熙攘攘的尘世间，只要等级观念存在，无论古今，都是稀松平常的事，不足为怪。即便发生在所谓的一方净土，虽然嘴上说着人人平等，除了多一点点讽刺意味，仅仅是对世态的真实映照而已。风，是无孔不入的；世风，亦是无孔不入的。风过之处，莫不留下痕迹。倘若非得寻一处纯净的去处，以安放纯洁的魂灵，那只有自己的内心。因为，心灵的至清至纯至善和高尚，只要信仰坚定，任何邪风都无力撼动。

余思之再三，诌打油诗权作结尾：夏虫安知冬冰寒，至清焉觉世“炎凉”？净地平白纱笼诗，尘世莫怪“鬼打墙”。碧纱笼诗岂为诗，清心无垢何“炎凉”？毕生只求黎民暖，丹心素怀自豁亮。